English:
A quarter of an hour only by boat Goree enough to connect with the rest of the continent. Covering an area of 28 hectares, the island has a charm and an extraordinary fascination of the visitors who are feeling a particular emotion by walking in its narrow streets and quiet. Three centuries, many African were enslaved and board, from the island of Goree in the direction of the American continent. The famous Slave House, one of the most visited museums in Senegal, retains all the poignant reality of this part of world history. Alternately occupied by the Portuguese, Dutch, French, English who traveled to France in 1817, Goree was a stopover for ships bound for Europe from America and Asia. Since the abolition of slavery in 1848, a decline of the island is inevitable, especially with the creation of Dakar in 1857 and Rufisque in 1859. From 1929, Goree is annexed to the capital. Today, the island is home to many second homes and open every day many visitors. Several sites are worthy of interest: the historical museum in the fort d'Estrees, where the history of Senegal is reviewed, from prehistory to independence, from the colonial period, the Museum of Women it presents the very original windows on the role of Senegalese women in traditional and modern societies and the museum of the sea, famous for its collection of marine fish and shellfish. The Castel, rocky plateau covered with fortifications, dominates the island and offers a breathtaking view of Dakar. In front of the market, stands Relay the Swordfish, former residence of the governor of Goree french converted into a hotel and now abandoned. Situated less than four kilometers from Dakar, in the center of the bay formed by the southern coast of the peninsula of Cape Verde, the island of Goree offers a safe haven for anchoring ships. As a result, it has been since the fifteenth century, a challenge between European nations that have successively used as a stopover or a slave market. Called "Beer" in Wolof, she was dubbed "Goede Reede" by the Dutch, to be known later as the Gorge. It offered, especially in the late eighteenth century, the double face of a prosperous crossroads, where merchants, soldiers and officials living in a dream scene, and a warehouse of "ebony wood, with all its wake pain and tears. This duality has been inscribed in the physical aspect of Goree: at first glance appears harmony with the natural strengths and public buildings with classic lines, and especially with the houses trimmed of all shades of pink, let guess, in their arcades, the blue sea and green of the gardens, where immune from the Atlantic to open the verandas columns, stairs horseshoe, lanes basalt polished. Many of these houses were home, in their basement, esclaverie where were herded men and women, mostly young people, for plantations and workshops in the Americas. In the damp and dark, or in dungeons of torture for those révoltaient, the deportees stayed for weeks, in expectation of no return. There, at the time of boarding, each slave was marked with the hot iron, with the emblem of their respective owners. Then the slaves were crammed into the hold, where many of them had to die before arrival at the destination. But America, whose settlement was at the root of this tragic deportation, would also be part of great liberating strife which gradually stop there. Prepared by the triumph of the Revolution in Haitienne Vertières in 1803, and proclaimed at the Congress of Vienna in 1815, the official abolition of the slave trade produced its effects on Goree. Since 1822, educational institutions will begin. Became administrative center and school, the island housed including the Normal School of the Federal French West Africa, mostly known under the name of School William-Ponty, which formed the African several of which were later help the decolonization of sub-Saharan Africa. Thereafter, Goree has experienced a long period of decline. Today, the island is home to a new educational institutions for the training of national and the University of Mutants, which is meant to appreciate and deepen the most fécondants diverse cultures of the world, to better open them up to the spirit of fraternity and cooperation universal. Thus, having been, between Africa and the Americas black, the hyphen symbol of desolation, Goree gradually become a symbol of hope, where, increasingly, are converging today, hui, in a sort of pilgrimage, the descendants of the deported once, in search of their roots and all those who intend to draw on its history of the reasons for a new solidarity between nations. Goree kept, suffering and joys it has housed together, as an option to overcome things, to absorb misfortune in the regular breathing of the ocean. Similarly, through the various times she had crossed, Goree has preserved architectural consistency that brings together the cultural contributions of the most dissimilar-Nordic and Mediterranean, Islamic and Christian-for merging into one unit at a time dictated by the Cramped for space, exposure to high winds wide homogeneity of the material of construction, and perhaps most importantly, the flow of a troubled history who had made each remains a warehouse of slaves along with a position of defense. Goree is a happy symbiosis of past and present, history and daily life, harmony formulas visible and dramatic footprint of remembrance. That is why it has become one of those places where one can retremper memory of the younger generation in Africa and the Americas, along with renewal of their sources of inspiration. Such a place, if he is alive to the imagination of Africa and the Americas, is, in equal measure, to the conscience of the world. It can become a land of meditation, a mecca for reflection and contemplation, where men more aware of the tragedies of their history, learn better sense of justice and the brotherhood.
Français:
Un quart d'heure seulement en chaloupe suffit pour relier Gorée au reste du continent. D'une superficie de 28 hectares, cette île exerce un charme et une fascination extraordinaires sur les visiteurs qui ressentent une émotion particulière en déambulant dans ses ruelles étroites et paisibles. Trois siècles durant, de nombreux africains ont été réduits à l'esclavage et embarqués, à partir de l'île de Gorée en direction du continent américain. La célèbre Maison des esclaves, un des musées les plus visités au Sénégal, conserve encore toute la poignante réalité de ce pan de l'histoire universelle.Tour à tour occupée par les Portugais, les Hollandais, les Français, les Anglais qui la rendirent à la France en 1817, Gorée était une escale obligée pour les navires européens à destination de l'Amérique et de l'Asie. Dès l'abolition de l'esclavage en 1848, le déclin de l'île est inévitable, surtout avec la création de Dakar en 1857 et Rufisque en 1859. A partir de 1929, Gorée est annexée à la capitale.
Aujourd'hui, l'île abrite de nombreuses résidences secondaires et accueille tous les jours de nombreux visiteurs. Plusieurs sites sont dignes d'intérêt : le musée historique, dans le fort d'Estrées, où l'histoire du Sénégal est passée en revue, de la préhistoire à l'indépendance, en passant par la période coloniale, le musée de la femme qui présente des vitrines très originales sur le rôle des femmes sénégalaises dans les sociétés traditionnelle et moderne et le musée de la mer, célèbre pour ses collections de poissons et mollusques marins.
Le Castel, plateau rocheux recouvert de fortifications, domine l'île et offre une vue superbe sur Dakar. En face du marché, se dresse le Relais de l'Espadon, ancienne résidence du gouverneur français de Gorée transformée en hôtel et aujourd'hui abandonné.
Située à moins de quatre kilomètres de Dakar, au centre de la rade que forme la côte sud de la presqu'île du Cap-Vert, l'île de Gorée offre un abri sûr pour le mouillage des navires. De ce fait, elle a été, depuis le XVe siècle, un enjeu entre diverses nations européennes qui l'ont successivement utilisée comme escale ou comme marché d'esclaves.
Appelée " Beer" en wolof, elle a été baptisée "Goede Reede" par les Hollandais, pour être connue plus tard sous le nom de Gorée. Elle offrait, surtout à la fin du XVIIIe siècle, le double visage d'un carrefour prospère, où commerçants, soldats et fonctionnaires vivaient dans un décor de rêve, et d'un entrepôt de "bois d'ébène", avec tout son cortège de souffrances et de larmes.
Cette dualité s'est inscrite dans l'aspect physique de Gorée : au premier abord apparaît l'harmonie du site naturel avec les forts et les édifices publics aux lignes classiques, et surtout avec les maisons parées de toutes les teintes de vieux rose, qui laissent deviner, entre leurs arcades, le bleu de la mer et le vert des jardins intérieurs, où, à l'abri des vents atlantiques, s'ouvrent les vérandas à colonnes, les escaliers en fer à cheval, les allées de basalte poli. Un grand nombre de ces maisons abritaient, dans leur sous-sol, l'esclaverie où étaient parqués hommes et femmes, le plus souvent jeunes, destinés aux plantations et aux ateliers des Amériques. Dans des caves humides et sombres, ou dans des cachots de torture pour ceux qui se révoltaient, les déportés séjournaient durant des semaines, dans l'attente du voyage sans retour.
Là, au moment d'embarquer, chaque esclave était marqué au fer rouge, à l'emblème de son propriétaire. Puis les esclaves étaient entassés dans les cales, où beaucoup d'entre eux devaient périr avant l'arrivée à destination.
Mais l'Amérique, dont la colonisation a été à l'origine de cette tragique déportation, allait être également le cadre de grandes luttes libératrices qui, peu à peu, y mettront fin. Préparée par le triomphe de la Révolution Haitienne à Vertières en 1803, et proclamée au Congrès de Vienne en 1815, l'abolition officielle de la traite négrière produisit ses effets sur Gorée.
Dès 1822, des institutions éducatives y prennent naissance. Devenue centre administratif et scolaire, l'île abrita notamment l'école normale fédérale de l'Afrique-Occidentale française, connue surtout sous le nom d'École William-Ponty, qui forma les cadres africains dont plusieurs devaient, plus tard, contribuer à la décolonisation de l'Afrique subsaharienne. Par la suite, Gorée a connu une longue période de déclin.
De nos jours, l'île abrite de nouveau des établissements éducatifs destinés à la formation de cadres nationaux ainsi que l'Université des Mutants, dont la vocation est d'apprécier et d'approfondir les aspects les plus fécondants des diverses cultures du monde, pour mieux les ouvrir à l'esprit de fraternité et de coopération universelles.
Ainsi, après avoir été, entre l'Afrique et les Amériques noires, le trait d'union symbolique de la désolation, Gorée devient-elle peu à peu un symbole d'espoir, vers où, de plus en plus nombreux, convergent aujourd'hui, en une sorte de pèlerinage, les descendants des déportés de jadis, en quête de leurs racines et tous ceux qui entendent puiser dans son histoire les raisons d'une nouvelle solidarité des peuples.
Gorée a gardé, des souffrances et des joies qu'elle a ensemble abritées, comme une faculté de surmonter les épreuves, d'absorber le malheur dans la respiration régulière de l'océan. De même, à travers les diverses périodes qu'elle a traversées, Gorée a préservé une cohérence architecturale qui réunit les apports culturels les plus dissemblables - nordiques et méditerranéens, islamiques et chrétiens -pour les fondre dans une unité dictée à la fois par l'exiguïté de l'espace, l'exposition aux vents du grand large, l'homogénéité du matériau de construction et, enfin, peut-être surtout, les courants d'une histoire tourmentée qui avait fait de chaque demeure un entrepôt d'esclaves en même temps qu'une position de défense.
Gorée offre une heureuse symbiose du passé et du présent, de l'histoire et du quotidien, de l'harmonie des formules visibles et de l'empreinte dramatique du souvenir. C’est pourquoi elle constitue désormais un de ces lieux uniques où peut se retremper la mémoire des jeunes générations d'Afrique et des Amériques, en même temps que se renouvellent les sources de leur inspiration. Un tel endroit, s'il appartient à l'imaginaire vivant de l'Afrique et des Amériques, appartient, dans une égale mesure, à la conscience du monde. Il peut devenir une terre de méditation, un haut lieu de réflexion et de recueillement, où les hommes, plus conscients des tragédies de leur histoire, apprendront mieux le sens de la justice et celui de la fraternité.
Aujourd'hui, l'île abrite de nombreuses résidences secondaires et accueille tous les jours de nombreux visiteurs. Plusieurs sites sont dignes d'intérêt : le musée historique, dans le fort d'Estrées, où l'histoire du Sénégal est passée en revue, de la préhistoire à l'indépendance, en passant par la période coloniale, le musée de la femme qui présente des vitrines très originales sur le rôle des femmes sénégalaises dans les sociétés traditionnelle et moderne et le musée de la mer, célèbre pour ses collections de poissons et mollusques marins.
Le Castel, plateau rocheux recouvert de fortifications, domine l'île et offre une vue superbe sur Dakar. En face du marché, se dresse le Relais de l'Espadon, ancienne résidence du gouverneur français de Gorée transformée en hôtel et aujourd'hui abandonné.
Située à moins de quatre kilomètres de Dakar, au centre de la rade que forme la côte sud de la presqu'île du Cap-Vert, l'île de Gorée offre un abri sûr pour le mouillage des navires. De ce fait, elle a été, depuis le XVe siècle, un enjeu entre diverses nations européennes qui l'ont successivement utilisée comme escale ou comme marché d'esclaves.
Appelée " Beer" en wolof, elle a été baptisée "Goede Reede" par les Hollandais, pour être connue plus tard sous le nom de Gorée. Elle offrait, surtout à la fin du XVIIIe siècle, le double visage d'un carrefour prospère, où commerçants, soldats et fonctionnaires vivaient dans un décor de rêve, et d'un entrepôt de "bois d'ébène", avec tout son cortège de souffrances et de larmes.
Cette dualité s'est inscrite dans l'aspect physique de Gorée : au premier abord apparaît l'harmonie du site naturel avec les forts et les édifices publics aux lignes classiques, et surtout avec les maisons parées de toutes les teintes de vieux rose, qui laissent deviner, entre leurs arcades, le bleu de la mer et le vert des jardins intérieurs, où, à l'abri des vents atlantiques, s'ouvrent les vérandas à colonnes, les escaliers en fer à cheval, les allées de basalte poli. Un grand nombre de ces maisons abritaient, dans leur sous-sol, l'esclaverie où étaient parqués hommes et femmes, le plus souvent jeunes, destinés aux plantations et aux ateliers des Amériques. Dans des caves humides et sombres, ou dans des cachots de torture pour ceux qui se révoltaient, les déportés séjournaient durant des semaines, dans l'attente du voyage sans retour.
Là, au moment d'embarquer, chaque esclave était marqué au fer rouge, à l'emblème de son propriétaire. Puis les esclaves étaient entassés dans les cales, où beaucoup d'entre eux devaient périr avant l'arrivée à destination.
Mais l'Amérique, dont la colonisation a été à l'origine de cette tragique déportation, allait être également le cadre de grandes luttes libératrices qui, peu à peu, y mettront fin. Préparée par le triomphe de la Révolution Haitienne à Vertières en 1803, et proclamée au Congrès de Vienne en 1815, l'abolition officielle de la traite négrière produisit ses effets sur Gorée.
Dès 1822, des institutions éducatives y prennent naissance. Devenue centre administratif et scolaire, l'île abrita notamment l'école normale fédérale de l'Afrique-Occidentale française, connue surtout sous le nom d'École William-Ponty, qui forma les cadres africains dont plusieurs devaient, plus tard, contribuer à la décolonisation de l'Afrique subsaharienne. Par la suite, Gorée a connu une longue période de déclin.
De nos jours, l'île abrite de nouveau des établissements éducatifs destinés à la formation de cadres nationaux ainsi que l'Université des Mutants, dont la vocation est d'apprécier et d'approfondir les aspects les plus fécondants des diverses cultures du monde, pour mieux les ouvrir à l'esprit de fraternité et de coopération universelles.
Ainsi, après avoir été, entre l'Afrique et les Amériques noires, le trait d'union symbolique de la désolation, Gorée devient-elle peu à peu un symbole d'espoir, vers où, de plus en plus nombreux, convergent aujourd'hui, en une sorte de pèlerinage, les descendants des déportés de jadis, en quête de leurs racines et tous ceux qui entendent puiser dans son histoire les raisons d'une nouvelle solidarité des peuples.
Gorée a gardé, des souffrances et des joies qu'elle a ensemble abritées, comme une faculté de surmonter les épreuves, d'absorber le malheur dans la respiration régulière de l'océan. De même, à travers les diverses périodes qu'elle a traversées, Gorée a préservé une cohérence architecturale qui réunit les apports culturels les plus dissemblables - nordiques et méditerranéens, islamiques et chrétiens -pour les fondre dans une unité dictée à la fois par l'exiguïté de l'espace, l'exposition aux vents du grand large, l'homogénéité du matériau de construction et, enfin, peut-être surtout, les courants d'une histoire tourmentée qui avait fait de chaque demeure un entrepôt d'esclaves en même temps qu'une position de défense.
Gorée offre une heureuse symbiose du passé et du présent, de l'histoire et du quotidien, de l'harmonie des formules visibles et de l'empreinte dramatique du souvenir. C’est pourquoi elle constitue désormais un de ces lieux uniques où peut se retremper la mémoire des jeunes générations d'Afrique et des Amériques, en même temps que se renouvellent les sources de leur inspiration. Un tel endroit, s'il appartient à l'imaginaire vivant de l'Afrique et des Amériques, appartient, dans une égale mesure, à la conscience du monde. Il peut devenir une terre de méditation, un haut lieu de réflexion et de recueillement, où les hommes, plus conscients des tragédies de leur histoire, apprendront mieux le sens de la justice et celui de la fraternité.
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